| Islam heeft de mens niet verplicht om geld te gebruiken bij ruilhandel. Juist integendeel, Islam heeft de mens vrij gelaten om zelf te bepalen wat hij wil ruilen bij ruilhandel. De mens mag goederen ruilen voor goederen, goederen voor diensten, diensten voor goederen en diensten voor diensten. Zolang het bezit van het goed of de verrichting van de dienst niet door Islam verboden is, is ruil tussen hen toegestaan. Dus men mag zijn auto ruilen voor een huis, men mag kleding geven in ruil voor arbeid en men mag werken in ruil voor eten. Echter, de meeste handel betreft een ruil van een goed of een dienst voor geld. Want geld is een instrument waarmee de mens het verhandelen van goederen en diensten makkelijker heeft gemaakt.
|
|
|
| Op zaterdag de 7e van Moeharram 1430 Hidjri, corresponderende met de 3e januari 2009, organiseerde Hizb ut Tahrir de mondiale economische conferentie in Khartoem, Soedan, onder de titel "Richting een veilige en rustige wereld onder de schaduw van het Islamitisch economisch systeem", waarbij ze een grote bijeenkomst van geleerden, economen, experts, denkers en politici vanuit alle hoeken van de wereld opriep om de huidige mondiale financiële crisis te bediscussiëren. Ze bediscussieerden zowel haar oorzaken, haar invloed op de wereld, als de futiliteit van de oplossingen voorgesteld vandaag de dag en hoe dezen niet het werkelijke probleem aangrijpen, en de verwachte toekomst van de wereld in het licht van de ineenstorting van het kapitalistisch economisch systeem. Deze kwesties bediscussieerd hebbende is de conferentie tot de volgende conclusies gekomen:
|
|
| Inleiding
Om te kunnen oordelen is een maatstaf nodig op basis waarvan de beoordeling plaats zal kunnen vinden. Voor wat betreft de beoordeling van een economisch systeem kan gezegd worden dat de beoordeling op basis van ten minste drie perspectieven plaats moet vinden. De eerste van deze is "groei", waarbij de vraag is: "Stelt het systeem de economie in staat om zich te ontwikkelen, zodat de welvaart gecreëerd kan worden die noodzakelijk is om voor alle mensen de bevrediging van de behoefte aan voeding, kleding en onderdak te kunnen garanderen, en zodat de mensen hierna op zoek kunnen gaan naar bevrediging van hun behoefte aan luxe?". Het tweede perspectief is "welzijn".
|
|
|
| In beperkte, individuele zin betekent het Arabische iqtisaad woord "sparen", "eigendom" en "bezitting". In ruimere zin, wanneer het onderwerp de economische aangelegenheden van een gemeenschap betreft, dan staat het woord voor "het beheren van eigendom". In deze ruimere zin omvat iqtisaad dus zowel economische wetenschap als het economisch systeem. Echter, bij een bespreking van het onderwerp iqtisaad, oftewel economie, moet onderscheid gemaakt worden tussen deze beide onderdelen van het onderwerp. Omdat economische wetenschap iets geheel anders is dan het economisch systeem.
|
|
|
|
|
|
|
